簡(jiǎn)介

吳恩裕

生平

吳恩裕朱筆批校

著(zhù)作

2008年12月商務(wù)印書(shū)館出版了修改后的《馬克思的政治思想》，以紀念這位政治思想家誕辰一百周年。其政治方面的著(zhù)作還有《民主政治的基礎》、《論洛克的政治思想》，其逝世后天津人民出版社出版了其著(zhù)作《西方政治思想史論集》?！恫苎┣鄣纳健肥亲畛醯拇碜?。不久，便有專(zhuān)門(mén)考證有關(guān)曹雪芹文獻資料的《有關(guān)曹雪芹八種》問(wèn)世，1963年，又擴展為“十種”，最后匯輯為《曹雪芹叢考》一書(shū)。另著(zhù)有《曹雪芹佚著(zhù)淺探》。1973年，他根據孔祥澤提供的資料，發(fā)表《曹雪芹的佚著(zhù)和傳記材料的發(fā)現》一文，肯定《廢藝齋集稿》為曹雪芹佚著(zhù)，這一觀(guān)點(diǎn)在紅學(xué)界引起轟動(dòng)。還有如曹雪芹故居的發(fā)“虎門(mén)”意義的破解等。

履歷

吳恩裕著(zhù)名學(xué)者，遼寧沈陽(yáng)人。滿(mǎn)族。1933年畢業(yè)清華大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)后任北平《晨報》的文學(xué)、哲學(xué)副刊《思辨》主編和《文哲月刊》主編。1936年公費留學(xué)英國，入倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院研究政治思想史，1939年至1946年任重慶中央大學(xué)政治學(xué)系教授，1946年至1952年任北京大學(xué)政治學(xué)系教授。院系調整后，曾任北京政法學(xué)院教授，中國社科院研究員及北大法律系、國際政治系教授等職。1954年秋起，開(kāi)始致力于《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的生平家世研究，先后出版有《關(guān)于曹雪芹八種》（后增訂為《有關(guān)曹雪芹的十種》，最后增補為《曹雪芹叢考》）、《曹雪芹佚著(zhù)淺探》。吳恩裕先生研究曹雪芹生平注重實(shí)地考察，并積極關(guān)注有關(guān)曹雪芹的文物。因而在實(shí)物考察方面成果顯著(zhù)。如曹雪芹故居的發(fā)“虎門(mén)”意義的破解、《廢藝齋集稿》的發(fā)現等等。但同時(shí)，也由于吳先生對學(xué)術(shù)的執著(zhù)以及在古代文化知識方面的不足，吳先生也有著(zhù)明顯的失誤。

學(xué)術(shù)轉向

舊時(shí)，中國許多政治學(xué)的學(xué)者曾經(jīng)很活躍，比如張奚若、錢(qián)端升、周炳琳、楊人楩、王造時(shí)、吳恩裕等人，這些學(xué)者大體上都屬于自由主義知識分子，他們一方面在大學(xué)教書(shū)，一方面不斷用言論來(lái)參預社會(huì )變革。我在查閱《觀(guān)察》周刊、《新路》周刊、《世紀評論》等刊物時(shí)，常見(jiàn)這些大學(xué)教授的言論。

吳恩裕水墨畫(huà)

國內關(guān)于吳恩裕的資料不是很多，我由于視野有限，只查閱到紅學(xué)界幾位學(xué)者在80年代初期寫(xiě)的懷念文字。吳恩裕在新時(shí)代是以紅學(xué)家名世的，他先后寫(xiě)了《曹雪芹的生平》、《關(guān)于曹雪芹》、《己卯本石頭記新探》等，對紅學(xué)做出了貢獻。但是吳恩裕的本業(yè)卻不是紅學(xué)，而是哲學(xué)和政治學(xué)。他是1933年清華大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)的，1936年到英國倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)院從事研究工作，獲得政治學(xué)博士學(xué)位。我在做儲安平和《觀(guān)察》研究的時(shí)候，在《客觀(guān)》、《觀(guān)察》、《世紀評論》、《東方雜志》上讀到過(guò)他的許多關(guān)于政治學(xué)的專(zhuān)論，他也是列在《觀(guān)察》封面上的撰稿人。吳恩裕和儲安平同歲，當時(shí)正是壯年，從國外回來(lái)，雄心勃勃，想在民主憲政方面為國人多做一點(diǎn)工作，吳恩裕特別強調民主的實(shí)現和國民教育程度的關(guān)系。說(shuō)到吳恩裕，我特別想說(shuō)他和哈羅德·拉斯基的關(guān)系。治中國現代思想史的人，不應當忘記這位費邊主義的理論家?？疾?0年代中國自由主義知識分子的思想狀況，也不應當忽視拉斯基的影響。30年代中期，中國政治學(xué)的學(xué)者有好幾位是從倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)院出來(lái)的，如羅隆基、儲安平、王造時(shí)、吳恩裕等。40年代儲安平辦《觀(guān)察》周刊時(shí)，在外國人的文章中，以選擇拉斯基的最多，而且每次署名都以教授相稱(chēng)，可見(jiàn)對他的尊敬。我不熟悉國內這方面的研究情況，但就我所見(jiàn)而言，我覺(jué)得研究40年代中國自由主義知識分子的思想狀況，拉斯基大概是一個(gè)繞不過(guò)去的人。

從吳恩裕的敘述中，我們能看出他自己的學(xué)術(shù)興趣。他的專(zhuān)業(yè)是哲學(xué)，但他初到英國的時(shí)候，考取的是讀歷史的留英公費生，如果改習哲學(xué)，將不能獲得公費。為此他曾苦惱過(guò)?！耙粋€(gè)學(xué)習哲學(xué)已有五六年的人，突然迫他改習歷史，這幾乎是不可能的事情。哲學(xué)如一杯濃郁芬芳的美酒，飲來(lái)味道深沉醇厚，耐人尋思。歷史則是一杯白水，雖然也可能聊慰求知的渴欲，但不免淡而無(wú)味，不能引人入勝?！闭窃谶@種苦悶中，他找到了拉斯基，學(xué)習政治學(xué)，此后即以此為自己的專(zhuān)業(yè)。吳恩裕年輕的時(shí)候，對歷史持這樣一種看法，可以想見(jiàn)，50年代以后，他改做《紅樓夢(mèng)》研究是迫不得已的。自己的專(zhuān)業(yè)已經(jīng)不再允許研究，無(wú)奈之下只得另尋別路。1949年前，吳恩裕已經(jīng)完成了《西洋政治思想史》（1947年）、《政治學(xué)問(wèn)題研究》、《馬克思的政治思想》（1954年）、《唯物史觀(guān)精義》（1947年）等，已經(jīng)是一個(gè)對西方政治學(xué)和馬克思主義有精深研究的學(xué)者，但他的學(xué)術(shù)道路后來(lái)偏離了他的學(xué)術(shù)興趣。我不知道吳恩裕早年是否就對《紅樓夢(mèng)》有興趣，但從《客觀(guān)》和《觀(guān)察》上的文章看，他是對民主憲政和社會(huì )進(jìn)步抱有熱情的。他在《客觀(guān)》周刊寫(xiě)過(guò)《實(shí)行民主不能忽視教育》（4期）、《關(guān)于奧斯丁主權的討論》（12期）、《認識政治與認識民主》（14期）等，在《觀(guān)察》周刊寫(xiě)過(guò)《家庭關(guān)系政治關(guān)系民主政治》、《論人性與私產(chǎn)》、《國家與道德》、《自由乎平等乎》、《法律道德與大家利益》、《一個(gè)歷史的教訓》、《馬開(kāi)維里代表思想選集》、《社會(huì )契約論》、《讀胡適之先生校足本密爾自傳書(shū)后》等等，都在他的專(zhuān)業(yè)范圍之內。與胡適、傅斯年等人比起來(lái)，吳恩裕這一代自由知識分子是抗戰以后才學(xué)成歸來(lái)的，40年代正是大有作為的時(shí)候，像他的同輩朋友儲安平、費孝通等人一樣，他們在40歲以后，已經(jīng)沒(méi)有做學(xué)問(wèn)的條件了，想來(lái)真是痛心。幾乎兩代政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì )學(xué)的學(xué)者（以1900年和1910年前后出生的那些知識分子為代表），在他們50歲和40歲的時(shí)候，失去專(zhuān)心治學(xué)的時(shí)光，真是一個(gè)民族的巨大損失，他們是中國現代史上真正受過(guò)中西兩面學(xué)術(shù)訓練的學(xué)者。吳恩裕還做了紅學(xué)研究，更多的學(xué)者則是什么都不能干了。

吳恩裕在英國的時(shí)候，拉斯基是他論文的導師，而且在他遇到困難的時(shí)候，曾多次幫助過(guò)他。1945年，吳恩裕在重慶《客觀(guān)》第10期上曾發(fā)表過(guò)一篇長(cháng)文《拉斯基教授從學(xué)記》，詳細介紹了他在英國做研究的情況。