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狂獵
歐洲民間神話(huà)
狂獵（英語(yǔ)：Wild Hunt），是一個(gè)歐洲民間神話(huà)，關(guān)于一群幽靈般或超自然的獵人在野外追逐獵物?？瘾C可能是精靈、仙女或死者。獵人的首領(lǐng)通常是與奧丁有關(guān)的一個(gè)名字（或者同一個(gè)神的其他版本）；但也有可能是一類(lèi)歷史或傳奇人物，比如狄?jiàn)W多里克大帝；或者《圣經(jīng)》中人物，比如希律王、該隱、加布里埃爾或魔鬼；或者一個(gè)不知名的迷失的靈魂或精神。
通?？瘾C的出現預示著(zhù)一些災難，比如戰爭或瘟疫，或者說(shuō)是目擊者的死亡。遭遇狂獵的人也可能被綁架到地下世界或者仙境。在某些情況下，人們相信人的靈魂會(huì )在睡眠中加入到狂獵隊伍中。
基本信息
| 中文名 | 狂獵 |
| 外文名 | Wild Hunt |
| 作者 | 雅各布·格林 |
| 出處 | 《德國神話(huà)學(xué)》 |
| 寓意 | 天災 |
| 軍團 | 狂獵軍團 |
| 首領(lǐng) | 狂獵之王 |
| 分布 | 北歐、西歐、中歐、東歐 |
收起
起源
狂獵通常有兩種出處說(shuō)法。歐洲中部的狂獵被認為源自西日耳曼地區，采用在黑夜將自己涂成黑色進(jìn)行的突襲所產(chǎn)生的恐懼感。斯堪的納維亞地方則偏向于將其來(lái)源歸為北歐神話(huà)中的主神奧丁。神話(huà)中奧丁騎著(zhù)他有八條腿的馬斯雷普尼爾橫跨天空以及奧丁狂暴被認為是狂獵的來(lái)源。
地區差異
斯堪的納維亞
在斯堪的納維亞地方，奧丁領(lǐng)導的狂獵通常是被聽(tīng)到而非被目擊。傳說(shuō)奧丁的兩條獵狗一條叫聲洪亮另一條叫聲幽暗。而這兩個(gè)叫聲就是奧丁狂獵唯一的聲音。在很多地方，聽(tīng)到奧丁的狂獵開(kāi)始代表著(zhù)季節的轉換，另外也有地方認為這代表戰爭與不安。從某種角度來(lái)看，斯堪的納維亞地方上季節變換和戰爭季經(jīng)常重合，不難看出其實(shí)是殊途同歸。很多記錄均指出，狂獵出現時(shí)，除了獵狗的叫聲，森林之中寂靜無(wú)聲。
在當今的瑞典，當時(shí)的人們認為奧丁是顯貴甚至是國王。他領(lǐng)導的狂獵在每周的周日進(jìn)行，所到之處殺滅超自然存在直到時(shí)間的終結。雖然鮮有目擊，但是此地住民認為奧丁是駕著(zhù)一輛無(wú)輪戰車(chē)出行的。和其他地方對奧丁的描述大相徑庭。瑞典的斯莫蘭地方，人們認為奧丁在獵狗疲累的時(shí)候可以用他的巨鳥(niǎo)繼續狩獵。相傳奧丁的眾多能力之一便是將四周的麻雀變成全副武裝的隨從。而且?jiàn)W丁的狂獵路徑從不變換。因此任何被認為是奧丁狂獵道路的地方都不能建造，因為任何造物都會(huì )在他下次來(lái)臨時(shí)被燒毀。甚至燒煤的炭窯都不能幸免。
德國
在德國，狂獵的的記錄和傳說(shuō)非常的豐富，并有三種對狂獵領(lǐng)袖的猜想。
其次有人認為是一位女神弗蕾亞。這位女神在北歐神話(huà)中實(shí)在是繞不開(kāi)。掌管愛(ài)，美，性和生育這些美好事物，同時(shí)又掌管戰爭和死亡這些毀滅的行為。她想要組建一支狂獵的隊伍實(shí)在是方便得很，大家都知道奧丁的英靈殿瓦爾哈拉，但很少有人知道只有一半被送到這里，另外一半則被送到這位芙蕾雅的神殿弗爾克范格。芙蕾雅在德系命名法中同時(shí)也是周五Friday的辭源。
德國的狂獵也認為遭遇狂獵時(shí)反抗狂獵會(huì )遭遇不幸而幫助狂獵則會(huì )得到獎賞。其獎賞通常是黃金或獵物的一條腿。和聽(tīng)起來(lái)不同，這個(gè)獎上事實(shí)上是個(gè)負擔。獎賞被詛咒不能丟棄，不能出讓。因此需要尋求牧師的幫助驅逐詛咒，或者通過(guò)欺騙狂獵讓其給予自己無(wú)法攜帶的鹽而使其收回“獎賞”。
在有些版本的德意志狂獵中，當狂獵出現時(shí)，保持在路的正中不動(dòng)則被認為是安全的。
不列顛
不列顛歷史中的圣古斯蘭和流放者赫沃德被很多人認為曾經(jīng)是狂獵的一員?！侗说貌占o事》中記述了一段1127年修道院長(cháng)亨利·安格雷對狂獵體驗的記述。記述中稱(chēng)很多當地人看到和聽(tīng)到狂獵的人馬和獵號聲。目擊者稱(chēng)此次狂獵現象持續了九個(gè)星期，并在復活節結束。
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